钦哲聚焦

2019年11月

东西相遇

弥兰王计划：培训21世纪西方人的佛法教师

佛教在当今堪称式微。在亚洲，一般而言，佛教老师会在传统佛学院经历完整的教育、训练和多年的闭关修持，类似于现代西方学生的高等教育与进阶研究。然而，现代世界的经济及社会压力很有可能侵蚀这一体系。宗萨钦哲仁波切担心如果这种趋势继续下去，在不久的将来，像他们的先辈那样，经历完整的教育与体证过程的东方佛法教师将寥寥无几。在这种情势下，令西方人接受良好的训练，使之能够秉持和教授纯正的佛法，以降低对亚洲佛法老师的依赖，变得至关重要。

同时，在西方普遍缺乏判别佛法教授以及佛法老师正统性的清晰标准。这是由于在亚洲历史上及地理上相距很远的佛教传承，例如上座部佛教与大乘佛教，目前在西方国家都同时被教导和修持。另外还有很多西方人为了适应现代社会，在现今所公认的传承之外或在不提及他们所学传承的亚洲老师的情况下来教授佛法。另外，佛法在西方不仅在佛法中心教授，也在很多的大学里，以完全不同的标准和方法被教授。

所有这些因素都对佛教的未来提出了极为迫切的问题。在当代的佛教上师都离世之后，佛教的情形将会如何？我们又将如何保持佛法传承的纯净并找到具有清净发心、合格的人来成为未来的佛法老师？弥兰王计划是回应这个挑战的方法之一。

弥兰王计划 – 一个为期十年的西方现代佛学院

弥兰王计划的愿景，是为了确保在未来教授的佛法至少是真实可靠的，而且能够继续拥有令聆听者与追随者的心灵获致解脱的力量。这项新的培训计划将为佛法教师提供核心培训课程。其目标是建立能被佛教界以及非佛教机构皆能接受的共同标准。

来自四个僧团的大约30位有抱负的西方教师，承诺每年抽出三个月的时间参与面对面集中培训，其余的时间则以有在线辅助的方式个别学习。 

《弥兰王问经》

东西方思想的首次对话

仁波切以希腊巴克特里亚王国的国王弥兰王（米南德一世，公元前165-130）的名字来命名弥兰王计划。弥兰王被誉为一位哲学家和统帅，他的统治涵盖现代印度、巴基斯坦和阿富汗的部分地区。在他与那先比丘（Nagasena）的一次对话中，国王向比丘请教了佛教深奥的义理。他们的对话被记录在巴利文佛典《弥兰王问经》中，这是历史上有记载的第一次东西方思想的对话。与此类似，今天的弥兰王计划旨在传统与现代的教学方法之间，以及佛教思想与现代（西方）思维方式之间架设桥梁。

计划前三年

2017年1月至4月，学员们在尼泊尔的帕平进行了首次为期三个月的培训，从分别代表藏传佛教四大传承的堪布或格西那里，领受了四种中观文本的密集教授。第二年的培训在印度比尔的鹿野学苑 举行，学习的重点是逻辑学与认识论。第三年学员们来到巴西的恰度寺研习阿毗达摩，并计划于明年初在台湾开始第四年的培训。

弥兰王培训广泛涵盖以下四个传统领域的内容：

• 知识（藏文Khe): – 包括大乘及金刚乘的经典文本学习传统，口传，修持及仪轨，其他佛教学派和传承知识，西方专业领域的知识，例如神经学，心理学及认识论
• 道德准则（藏文tsun): 戒律
• 仁慈的心（藏文zang): – 动机，态度与性格
• 力量（藏文nu): – 包括转化他人的能力，和难以打交道的人相处的能力，激励他人的能力

计划以实验性和创新性的现代学术性方式，取代传统佛学院逐字逐句研习经典的方法，强调自我学习、互动讨论和撰写论文。

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来自学员的反思 

汉娜 （德国） : “我有在柏林的教师执照，我现在可以通过教授佛法来影响孩童和未来的一代。 虽然每年需要离开自己的私人生活三个月来参加培训，但是我很高兴我在这里。”

多米尼克 （法国): “我们不是想通过弥兰王计划的培训成为堪布，但是我们从这种学术性的学习受益良多。所有的一切都是创新的和实验性的，但是我们希望可以发展出一个能利益更多佛法老师的模式。”

吕旻芯（台湾）: “我感受到很大的责任。我觉得这个计划会因为它的发愿而成功。”

杨 (荷兰): “有谓：通过学习建立信心，通过学习建立怀疑。通过这样的跨僧团协力，我们彼此互相学习。”

阿尔涅（德国）: “教授佛法必须要有正确的发心。”

钦哲基金会的佛法教师培训计划
钦哲基金会目前护持数项培训21世纪佛法教师的计划，旨在探寻调整在现代社会中教授佛法的方式，弥兰王培训是其中之一。有些计划为传统佛学院的具格堪布介绍现代的教育方式，提升他们的佛法英文水平，帮助他们理解西方现代的思维方式。同时我们也通过像弥兰王培训这样的计划，对于在下个世纪的西方社会佛法的可能存续形态进行深刻省思。