佛教儿童、文化佛教徒和未来的佛法传承持有者
钦哲基金会是帮助弘扬和保存正统佛法的平台。长久以来，我们关于弘扬和保存佛法的讨论都着眼于研究和修持。当然，研究和修持非常重要，但此外还有许多其他考量元素。
举例而言，广布和保存佛法需要一群佛教徒。你可能知道，现今世上的佛教徒略少于5亿。相对而言，数量并不多，而且佛教徒的数量在明显减少，大概每10年减少2,500万。
尽管我们可能无助于扩增佛教徒的人口，但至少可以扶育那些已经是佛教徒的人们的孩童。那是非常重要的。思索佛法的研究和修持时，我们应当考量下一代的佛教徒。我们经常忘记这一点。
另一点是，我们谈论佛法的保存和弘扬，以及研究和修持时，仿佛总是在因应那些知识分子阶层的人的需求，包括研究、阅读，更好的是安排时间去冥想、持咒、闭关等等。但我们也应该考量文化佛教徒。他们可能永远都没有时间或热忱去阅读，更不用谈有如《般若经》或中观学派著作的进阶研习了。可是，像中国的文化佛教徒，他们会去庙宇上香，去参加法会。他们是基层佛教徒。他们并不一定因为佛法着重逻辑或理性而遵循佛法。他们追随佛法，单纯因为他们家族好几代都是佛教徒，或者他们刚好诞生在佛教家庭中。这些人十分重要，我们必须考量到他们。
在西方，你们许多都通过知识研究和分析进入佛教。你们许多人也都有小孩，而你们的小孩可能像其他许多小孩一样，最终所做的事会与父母的寄望背道而驰，但也可能不会——他们可能对父母所接触的事物感到亲切。像是唐卡、酥油灯甚或父母冥想的景像，都会使他们潜移默化。我们必须关注这些世代的孩子们。这些因情感或文化因素成为佛教徒的人举足轻重。看看穆斯林和基督徒，我想他们之所以重要的原因之一，不在于他们拥有成千上万的知识分子穆斯林和知识分子基督徒，而在于他们大多数都对自己的宗教有情感联系，感到有所归属。情感联系，是我们不应该忘记的。
另外，佛法的弘扬和保存，除佛法本身，还有tenzin ji chebu，这是藏语的说法，意指利益相关者或保存者，亦即从事保存和弘扬工作的人。
传统上我们总习惯联想到僧侣或喇嘛，但我认为那不够好。在家居士——不论男、女、肤色、世代——都至关重要。钦哲基金会必须思考培育tenzin ji chebu利益相关者的方法。当然，我们应该协助年轻的喇嘛和祖古，但同时亦要协助最年轻一代的家长们。我们永远无法预知谁会真正负起护持的责任，所以必须更放眼将来，训练他们、培育他们，甚至是在他们刚刚出生之后。
钦哲基金会虽然是一个相对年轻的基金会，但我们已做了不少工作，例如在学术界设立佛教教席、翻译佛陀的话语、护持个别的修行人和学生。这一切当然都会继续，但我们必须思虑佛法利益相关者或下一代的传承持有者，还有对那些未必是所谓聪明的或知识型、但与佛法有情感联系的佛教徒给予扶助。只要是佛教徒，还有孩子，我们都该护持。
—— 钦哲基金会董事会主席宗萨钦哲仁波切
2019年12月基金会董事会会议
钦哲基金会